Las ocho estupas: ocho etapas de la vida del buda Shakyamuni
En el Astamahasthanacaitya–stotras el eminente maestro indio Nagaryuna asocia las ocho estupas a los cuatro lugares de peregrinaje principales: el nacimiento de Buda en Lumbini, su despertar en Bodh Gaya, su primera enseñanza en Benarés y su muerte en Kushinagar, así como sus cuatro acciones prodigiosas; la demostración de milagros, el regreso de los destinos divinos, la reconciliación de la comunidad dividida, la victoria completa.
Examinemos un poco más de cerca cada una de estas ocho estupas.
La estupa del nacimiento o estupa de sugata སྐུ་བལྟམས་མཆོད་རྟེན། o བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན།
Esta estupa conmemora el nacimiento de Siddhartha. Según la tradición, una mujer debía dar a la luz en casa de sus padres. Cuando el embarazo estaba llegando a término, la reina Mahamaya se puso en camino para ir a la capital de su reino, Ramagama. Hizo una parada en el camino en un magnífico jardín de Lumbini, en el antiguo reino de Kapilavastu, que se sitúa actualmente en Nepal. De manera inesperada, fue aquí donde dio nacimiento al príncipe.
A esta estupa también se le llama la estupa del racimo del loto (pepung chöten པད་ཕུང་མཆོད་རྟེན།) debido a la forma redonda y decorada con pétalos de loto que recuerda los lotos que aparecieron espontáneamente bajo los primeros pasos de aquel que se convertiría en el Buda.
La estupa del despertar བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན།
Durante 49 días, Siddhartha se quedó sentado bajo el árbol pipal (también llamado árbol de la bodhi) con la firma determinación de encontrar la verdad que liberaría los seres del sufrimiento. Esta estupa marca la actualización de su despertar, cuando al amanecer del día 49, aquel que se había convertido en el Iluminado comprendió la verdad del malestar, así como las de su origen y su fin. Entonces exclamó:
“Todos los seres poseen las semillas del despertar. Sin embargo, ¡se ahogan en el océano de los nacimientos y muertes durante incontables vidas!”
La estupa de la puesta en movimiento de la rueda del Dharma ཆོས་འཁོར་མཆོད་རྟེན།
Siete semanas después de alcanzar el despertar, el Buda fue a Sarnath y encontró a sus cinco primeros compañeros ascetas en el jardín llamado el parque de las Gacelas. Puso en movimiento la rueda del Dharma explicándoles las cuatro verdades de los seres nobles: la verdad del malestar, la verdad del origen del malestar, la verdad de su cesación y la verdad del camino que lleva a esta cesación.
Esta estupa también es llamada la estupa de muchas puertas (gomang chöten སྒོ་མང་མཆོད་རྟེན།) porque sus escaleras están decoradas de puertas que simbolizan la apertura de las puertas del Dharma.
La estupa de los milagros ཆོས་འཕྲུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན།
Esta estupa recuerda los milagros que el Buda mostró en Shravasti en respuesta al desafío lanzado por los ascetas extremistas hindúes. Los maestros hindúes tenían dificultades para encontrar limosnas y quisieron refutar al Buda creyendo que era incapaz de realizar ningún milagro. El Buda respondió realizando muchos milagros que permitieron a la multitud reunida alimentar más la confianza en las Tres Joyas. Tras ello, ofreció una multitud de enseñanzas en función de las aptitudes de cada uno.
La estupa del descenso de los destinos divinos ལྷ་བབ་མཆོད་རྟེན།
Poco tiempo después del nacimiento de Siddhartha, su madre Mayadevi, sucumbió. Una vez convertido en el Buda, este último vió que su madre había renacido en el destino divino de los treinta y tres dioses. Con el fin de devolverle su bondad, el Buda decidió pasar tres meses en los destinos divino para enseñarle el camino hacia la liberación, a ella y a la asamblea de dioses de diversos lugares de este destino.
Esta estupa representa el regreso de Buda al continente de Jambosier con el fin de continuar con sus enseñanzas. Las escaleras en las cuatro direcciones de la estupa simbolizan su descenso entre los humanos.
La estupa de la reconciliación དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བསྡུམ་མཆོད་རྟེན།
Esta estupa simboliza la reconciliación de la comunidad monástica tras una división interna causada por Devadatta, en Rajagriha. Este ultimo, por celos, había convencido a los monjes de quitar la comunidad de Buda con el fin de fundar otra bajo su propia dirección. A petición de Buda, sus discípulos Maudgalyayana y Shariputra fueron al encuentro de los monjes y clarificaron su confusión, lo que permitió poner fin a una división y de volver a unir de nuevo la comunidad.
La estupa de la victoria completa རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན།
Esta estupa conmemora la habilidad de Buda de controlar su longevidad. En Vaishali (o Nalanda, en función de las diferentes fuentes), este anunció a Ananda, su discípulo cercano, que quitaría este mundo tres meses más tarde. Esta estupa se llama por tanto la estupa de la victoria completa sobre la muerte.
La estupa del paranirvana མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན།
Esta estupa marca el deceso de Buda. El Buda cayó enfermo mientras estaba de camino hacia Kushinagar. Sabiendo que el momento de su partida se acercaba, pidió a Ananda que le preparara un lugar para morir. Acostado sobre el lado derecho, en un estado de profunda meditación, quitó nuestro mundo para entrar en paranirvana tras haber dado su última enseñanza a sus discípulos reunidos a su alrededor:
“Monjes, no olvidéis nunca: todos los fenómenos condicionados son impermanentes”.
Fuentes de este artículo y lecturas sobre la vida de Buda:
- Bays G. [trad.]. The Voice of the Buddha, the Lalitavistara Sūtra. Berkeley : Dharma Publishing, 1983.
- Rachet G. Lalitâvistara, Vie et doctrine du Bouddha tibétain. Paris : éditions Sand, 1996.
- Taranatha. Le Soleil de la confiance. Saint-Léon-sur-Vézère : Padmakara, 2003.
- Tarthang Tulku. The Stupa Sacred Symbol of Enlightenment, Crystal Mirror Series vol.12. Berkeley : Dharma Publishing, 1997.
- Thich Nhat Hanh. Sur les traces de Siddharta. Paris : éditions Pocket, 1998.
- Thich Nhat Hanh. Sur les traces de Siddharta. Paris : éditions JC Lattès, 1996.
Les iremos dando noticias sobre el avance de los trabajos. No dude en inscribirse a la newsletter de Dhagpo para recibir todas las noticias escritas, fotos y videos.
